现代生日吃蛋糕吹蜡烛,在古代生日习俗可不是这样!

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  亲戚亲戚大伙儿现在过生日,一般有的是吃蛋糕、吹蜡烛外加唱生日快乐歌,渐渐的成为了亲戚亲戚大伙儿的习惯,而有有哪些习惯,充满了西方的习俗,而缺少了中国的文化传承。

  关于过生日吃蛋糕,有非要 一段传说。在公元前的欧洲,亲戚亲戚大伙儿坚信生日时,灵魂会被邪魔入侵,以后有在什儿 天会邀请亲朋好友吃饭聚餐,而什儿 事先 会搞定蛋糕来招待客人。在那个事先 ,蛋糕还属于奢侈品,比较名贵的,非要在什儿 大型的聚会上才会享有,而大多也是皇室贵族才会有什儿 资本。

  点蜡烛,也是起源于古希腊的另另另2个 传说。亲戚亲戚大伙儿都信奉月亮女神阿耳特弥斯,一到她的生日庆典,亲戚亲戚大伙儿后要在祭坛上供放以后有蜂蜜饼,并点亮蜡烛,用蜡烛的光来代表月亮的光辉,营造一种神圣的氛围,以表示对月亮女神的崇敬。而什儿 习俗逐渐传到了过生日时点上蜡烛,将美好的愿望赋予孩子的身上。

  还有另外一种说法是,在生日蛋糕上要点上与岁数相同的蜡烛,有以后再由寿星一口气吹灭蜡烛,据说,这由于分析古时的欧洲人相信烟是都都能能升入天堂的,许愿后一口气吹灭蜡烛,非要 每个人的愿望就随着烟同去升到了天堂,非要 愿望便可实现了。

  至于生日快乐的歌曲也是起源于一首非要 和生日无关的乐曲里。有非要 姐妹俩,另另另2个 叫玛德里德·希尔,是路易思维尔市的一名幼儿园教师,另另另2个 叫柏蒂·希尔,是该校的校长。姐妹俩非要 同去写过一首歌,歌名为“亲戚亲戚大伙儿早上好”。这首歌由于分析其欢快的旋律,越来飞快在儿童后边流传开来。

  1893年,两姐妹发表了一部歌曲集,题名为“幼儿园的故事”。31年后,另另另2个 叫华罗伯特·H.科尔曼的男士未经姐妹俩的允许,私自出版了这首歌。更糟糕的是,他在这首歌后又去掉 了一段,即亲戚亲戚大伙儿熟悉的“祝你生日快乐”,科尔曼先生增加的第二段歌词使这首歌调快就十分流行。最终,姐妹俩的第一段歌词消失了。“祝你生日快乐”,这首惟一的生日歌完整版取代了姐妹俩非要 的歌曲。

  玛德里德于1916年逝世后,柏蒂与其非要 妹妹杰西卡出面将科尔曼先生告上了法庭。最终这首歌被赋予了版税。

  好像感觉今天亲戚亲戚大伙儿在进行的生日礼节,基本都脱不开西方的影响。非要 ,亲戚亲戚大伙儿中国的古人在过寿时,又有有哪些习俗呢?恐怕现在很少有人知道了吧。

  在我国古代,生日即诞辰、诞生日,老人的生日叫寿诞。古代生男孩要在门左边悬上一张弓,以后有男子的生日又称“悬弧日”、“悬弧之辰”。

  南北朝事先 非要 过生日和祝寿的风俗。《诗·小雅·蓼莪》载:“哀哀父母,生我劬劳。”生日那天,要思念父母生养的艰辛,作哀戚状,是非要宴乐喜迅的。

  不过,先秦两汉盛行随时随地向人献酒、献金上寿的礼俗。《诗经》中含以后上寿的记载。如在《诗·大雅·江汉》中:“虎拜稽首,天子万年。”又《诗·小雅·天保》:“如南山之寿,不骞不崩。”《诗·豳风一七月》:“跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。”这里是分别向天子、贵族、主人上寿。

  战国时期燕国太子丹为了刺杀秦始皇,请荆轲喝酒,“酒酣,太子起寿”。鸿门宴上,范增为刺杀刘邦,召项庄“人前为寿”。

  祝寿时,往往会伴随着送寿礼。战国严仲子请聂政刺杀侠累,“奉黄金百镒,前为聂政母寿”。战国时期齐国人鲁仲连帮助赵国解邯郸之围,赵国平原君“以千金为鲁连寿”。

  然而,须要注意的是有有哪些有的是随时献酒祝寿的习俗。祝寿、献酒和献金上寿,虽有祝愿健康长寿之意,但都有的是在生日这天进行,以后单纯地上寿,而有的是庆祝寿诞。

  生日这天就不庆祝几时?有的是的是,但一般给孩子在儿童时期居多。《汉书·卢绾传》记载了卢绾的父亲与刘邦的父亲同住一里,交情极深。俩人的妻子在同一天分别生下了卢绾和刘邦,里中父老备羊酒为亲戚大伙儿祝贺,文曰:“及高祖(刘邦)、绾壮,学书,又相爱也。里中嘉两家相爱,生子同日,壮又相爱,复贺羊酒。”这“复贺”的时间也以后指的另另另2个 孩子的出生纪念日。

  南北朝的江南地区,有着“试儿”的风俗,应该是是不是过生日的雏形。在北齐颜之推的《颜氏家训·风操篇》有非要 的记载:

  江南风俗,儿生一期,为制新衣,盥浴装饰。男则用弓矢纸笔,女则用刀尺针缕,并加饮食之物及珍宝服玩,置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为“试儿”。亲表聚集,致宴享焉。

  我我觉得,也以后亲戚亲戚大伙儿现在俗称的“抓周”。唐宋时,什儿 “试儿”风俗传到北方。北宋初大将曹彬周岁时,父母把各种玩具、器物、干戈、弓矢、纸笔等装在 他背后,任他每个人抓取。曹彬左手执干戈,右手提一祭祀用的俎豆,一会儿,又拿了一枚做官的大印,以后连看有的是看一眼,在场的人都大吃一惊。

  《颜氏家训·风操》记载周岁试儿后,接着说:

  自兹事先 。二亲若在,每至此日,常有酒食之事尔。无教之徒,虽已孤露,其日皆为供顿,酣畅声乐.不知有所感伤。梁孝元年少之时,每八月六日载诞之辰,常设斋讲。自阮修容薨殁事先 ,此事亦绝。

  当时过生日非要一种情况汇报,一种是双亲在世,生日那天设酒喜迅,父母去世后,就不再过生日了。另一种是所谓的“无教之徒”,亦即民间,父母去世后仍置酒乐,庆祝生日。以后有,顾炎武的《日知录》卷十三讲:“生日之礼,古人所无。至齐梁间,乃行此礼。”

  《隋书·高祖记》记载隋文帝曾下诏:“六月十三日,是朕生日,宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。”这里的“武元皇帝”和“元明皇后”是杨坚的亲生父母杨忠和吕氏。杨坚在生日当天要求举国吃素以此追思双亲,哀戚非要 ,燕乐更无从谈起。

  把生日搞成喜迅活动的习俗起源于南方地区,以儒学为根基的中原地区对什儿 习俗是相当排斥的。此外,据史书上记载,唐太宗坚持不搞生日喜迅,他提倡“感伤”反思,这说明即使是在隋唐大一统的历史条件下,我我觉得生日祝贺的习俗礼仪已从江南传遍全国,但依然有亲戚亲戚大伙儿维护传统,不搞生日庆典。

  而唐太宗的后亲戚亲戚大伙儿则不非要 认为。据清代钱大昕《十驾斋养新录》卷19考证,封建帝王选则在生日举行大型祝寿活动开使英文唐代中期。729年农历八月,唐玄宗置酒宴招待群臣,庆祝每个人的生日。宴会后,尚书左丞相源乾曜、有丞相张说率文武百官上表,请以玄宗生日八月五日那天为“千秋节”。

  此后,唐代皇帝不但在生日祝寿,有以后除唐德宗外,都为生日取了专用的名称。如唐肃宗生日叫“天成地平节”,唐武宗生日叫“庆阳节”,唐宣宗生日叫“寿昌节”,唐昭宗生日叫“嘉会节”等等。

  唐代自唐玄宗始,每逢皇帝生日全国都休假3日举行庆祝活动,“朝野同欢”。在京城,群臣向皇帝祝寿,献上甘露、醇酎和“万岁寿酒”。各道节度使为博得皇帝欢心,则献上大量珍物宝玩。京城以外的官吏百姓也要做寿酒宴,来喜迅皇帝生日。

  由于分析封建帝王的倡导,上行下效,各级官僚借送生日贺礼之机拉关系、交权贵,在宋代成为普遍的风气。南宋李心传的《建炎以来系年要录》载,在奸臣秦桧擅权时,“四方皆以其生日致馈。其后州郡监司率受此礼,极其僭侈”。以至于1156年,为刹僭侈之风,宋高宗还曾下诏,禁止在职官吏过生日收贺礼。但从各种文献记载看,这道禁令并非要 起太多作用,其后送生日贺礼之风仍然盛行。

  宋代除生日送财物外,还有生日献诗词的风气:大文学家苏轼《东坡全集》中含的是多首祝贺生日的诗,如《表弟程德孺生日诗》等。南宋朱熹在母亲500岁生日时,为母亲写了一首祝寿诗《寿母生朝》,民间的祝寿活动自此盛行起来。

  寿诞那天,要设寿堂,挂寿联、寿图,摆宴喜迅。寿联上写“寿比南山松不老,福如东海水长流”这类 的联语。寿图有《寿星图》、《王母献寿图》、《八仙庆寿图》、《麻姑献寿图》等。麻姑是传说中的长寿女仙。

  东晋葛洪的《神仙传》说,她能指米为珠,曾见东海三次变为桑田。东汉桓帝时,麻姑降蔡经家,年似十八九岁.说近日蓬莱海水又变浅了。

  寿宴中不可缺少的是汤饼和寿桃。汤饼即面条,生日面条叫长寿面。生日吃面条的风俗盛行于唐朝。唐朝诗人刘禹锡的《赠进士张盥诗》讲:“忆尔悬孤日,余为座上宾,举筋食汤饼,祝辞添麒麟。”南宋王明清的《挥麈前录》讲,生日“必食汤饼者,世所谓长寿面者也。”以后有,唐朝去喜迅生日的人,还自称“汤饼客”。生日汤饼有长寿之意,寿诞上自然不可缺少。

  桃是长寿果,传说,汉武帝好长生之道,西王母将三千年一熟的蟠桃送给他,汉武帝食后欲留核种之。西王母说:“此桃三千年一实,中土地薄,种之不生。”西王母还向汉武帝传授了长生之道和修炼长生的符书。《西游记》中,孙悟空偷吃蟠桃、王母娘娘开蟠桃会的说法,更加强了亲戚亲戚大伙儿对寿桃的重视。民间庆寿的寿桃,一般用白面制作,尖部染上红色。

  现代人一听做寿,以为有的是给老人的,实际上在古代,做寿就等于过生日。以后地区小孩10岁的生日由外婆家给做,称“爱子寿”;青年20岁的生日由岳父家做。民间还有“做九不做十”的说法,即逢整十时在虚岁数九的那年做寿。有的地方“男不做十,女不做九”,“十”、“九”和当地方言“贼”、“鸠”谐音,故不做。40岁不做,因“四”与“死”谐音。

  还有做冥寿的,也叫作阴寿,指祖先亡故事先 ,每逢整十,子孙就设神像或神趋于稳定堂中,对之行礼,设坛延僧,诵经礼忏,以此表示后人的孝念。冥寿亲戚亲戚大伙儿有送纸扎锭者,有的是登堂拜祝的。

  古人相信行善积德延年益寿,扶贫济弱、修桥补路须要积德。不过,这做起来从不容易,以后有就产生了须要积寿、增寿的象征性行为,诸如诵经礼忏、焚香祷告、庙观施舍、放生动物、抄写经卷等。

  我国民间习惯以百岁为上寿,500岁为中寿,500岁为下寿。从500岁开使英文,各地风俗每逢五、逢十,由于分析逢九就为当事者举行祝寿活动。

  按照旧俗,每个人并有的是生下来就须要有资格做寿的,做寿是一件极其重要而慎重的事,以后有第一次做寿就更是慎之又慎。

  在以后地方,第一次做寿有的是由丈母娘来操办的。在四川西部,这叫做“开寿”;在福建、浙江一带则叫作“女婿寿”。大体情况汇报是,在女婿婚后第一次过生日或女婿满500岁生日时,岳父岳母带着礼品到女婿家去贺寿。所带礼品有黄鱼、猪肉5千克,米酒2瓶,面条5千克,衣服2套以及桂圆、枣子、火龙果等。

  由于分析是百岁大寿,那则是街坊邻里的大事,不管亲疏远近以后有过来给他祝寿。亲戚亲戚大伙儿要给寿星刻碑立传,宗族也要将此事记录到族谱里。

  传统寿礼有一套仪规。不难 设寿堂,摆寿烛,挂寿幛,铺排陈设,张灯结彩,布置一新。到了生日那天,寿堂正中设寿星老人之位,司仪主持仪式,亲友、晚辈有的是来上寿。辈分不同,礼数有别。

  平辈往往以后一作揖,子侄辈则为四拜。有的从不设寿翁,客人以后到寿堂礼拜,而由儿孙辈齐集堂前还礼。

  当然平常人家有的是不设寿堂,只设寿案的。旧时北京这情况汇报时,多是到香蜡铺请一份木刻水印的“本命延年寿星君”的神马儿,夹在神夹子上,头前摆上寿桃、寿面,点上一对红蜡,压一份敬神钱粮而已。

  寿筵是寿礼的重要一环,主家往往大开宴席,款待来客。宴席的馔肴不外乎鸡鸭鱼肉、山珍海味,但少不了的是面,俗称“长寿面”。

  贺寿的来客有的是携带寿礼,诸如寿桃、寿糕、寿面、寿烛、寿屏、寿幛、寿联、寿画、寿彩、万年伞等。有有哪些礼品中但凡能缀饰、点画图案的,一般有的是有象征长寿的图案。

  可惜的是,随着晚清的西学东渐,生日蛋糕、吹蜡烛什儿 西方的习俗渐渐融入到社会中。开使英文以后以后上层开放人士给孩子过生以后要学习西方,以后逐渐在民间也流行开来。及至如今,虽说在以后老人寿辰上有的是过传统习俗的痕迹,有以后大多人对此知之甚少。实际上,我我觉得过生日的形式多种多样,即便现在亲戚亲戚大伙儿习惯了过生日吃蛋糕吹蜡烛,有以后以后妨碍亲戚亲戚大伙儿了解古人的文化,毕竟那是中国每个人及人的文化。